Autor: ateorgar

El MTL de Capital, por ejemplo, creció y se hizo fuerte resistiendo desalojos y peleando por una vivienda digna para los compañeros que no tenían donde habitar. Así fue que nació el Proyecto Monteagudo con la autoconstrucción de 330 viviendas, diez locales comerciales, un centro materno-infantil, dos centros comunitarios, una plaza y una radio FM. Un complejo habitacional enclavado en el barrio de Parque Patricios, en el mismo lugar donde tuvo lugar en 1919 la represión contra los trabajadores de la metalúrgica
Vasena dando lugar a la masacre conocida históricamente como la Semana Trágica”.

¿Por qué están en CTA?

“En otro momento de la historia de los trabajadores, la clase obrera era capaz de provocarle daño al enemigo en su territorio, por ejemplo en la fábrica, y se podía existir y gravitar en ese terreno. Sin embargo, esta situación se ha ido modificando. Hoy se puede desmontar en horas una planta industrial y trasladarla a miles de kilómetros, situación que
no afecta a la producción de la fábrica. Es mucho más difícil saber quiénes son los enemigos.
Donde no se conoce al patrón, ya no se puede discutir con él, porque no existe visiblemente y todo se remite a la obtención de plusvalía. Entonces, es en este momento donde el territorio va cobrando una nueva dimensión.
Por otro lado, desde hace décadas gran parte del sindicalismo se ha transformado en una
casta de burócratas empresarios, garantes de la flexibilización laboral y funcionales al sistema.
Sus estructuras se han convertido en un edificio reciclado que ha mantenido la cáscara, pero por dentro no hay nada.
La Central ha entendido el fenómeno y comienza a transformarse claramente en una Central
no corporativa, que entiende que debe haber una Central en el marco de una nueva
categoría del sujeto pueblo, de los excluidos, los agredidos por el sistema y de aquellos que
tributan a un proyecto de país diferente.
El desafío para el MTL dentro de la CTA no es mirarse a sí mismo como elemento vanguardizador de tal o cual proyecto, nuestro único objetivo de existir es apostar a la construcción de un nuevo movimiento histórico que pueda retomar la lucha de clases en todos los terrenos de Argentina”.

¿Qué pasó en Jujuy?

“Lo que pasó en Jujuy, entre tantas cosas que pasaron, es que muchos compañeros que eran escépticos, que estaban pero no estaban, se terminaron de convencer de lo que verdaderamente significa este proceso “Hacia la Constituyente Social en la Argentina” que ni empezó ni terminó en Jujuy pero se hizo evidente, se manifestó de una manera impresionante.
Allí quedó claro que no estamos discutiendo candidaturas ni creaciones de partidos, que no estamos disputando la gobernabilidad de un sistema perverso que reparte injusticia, que sólo sirve para garantizar quien tiene la manija en los negocios.
Quedó claro que pelear por lo cotidiano no alcanza, que no peleamos sólo por mejores
condiciones de vida sino por una cultura distinta. En Jujuy quedó claro, también, que somos un pueblo pluricultural enclavado en un continente pluricultural. Reconocer ese solo hecho debería significar remover toda la estructura política.
Representa terminar con la Argentina de lengua única, de dioses únicos, de propiedad única, de modelo único para realidades culturales diversas.
La Constituyente se podría ver como un proceso de acumulación de rebeldía histórica constituido en fuerza ideológica, en fuerza de ideas simples pero de una potencialidad devastadora.
Eso es lo que se está planteando. No se trata de cambiar el modelo económico sino de cambiar sustancialmente la estructura del estado argentino para que nos contenga a todos.
Yo me formé en un proceso extraordinario de construcción de sueños como fue la Unidad
Popular en Chile y no puedo dejar de asociarlo con esto que estamos viviendo con la Constituyente Social. Porque nosotros somos portadores de sueños históricos, porque ya hemos probado que nos tienen que cortar las patas para ponernos de rodillas, porque estamos dispuestos a sostener con dignidad esa historia.

¿Y ahora es cuando?

“Ahora es cuando” es una consigna que se fue construyendo esos 17 meses previos a Jujuy y llegamos a octubre con toda esa carga. Por eso fue legítimo emocionarse, fue legítimo que se constituyera en una fiesta para miles de compañeros.
Sobre todo para aquellos compañeros que no la veían, que tenían que verla para convencerse.
Pero este camino sólo puede ser real si conseguimos vencer las dificultades que tenemos
dentro de nosotros mismos. De eso dependerá que este proceso pueda fraguar y pueda resolver las tareas inconclusas de nuestra historia.
Para eso necesitamos a todos los compañeros y compañeras del campo popular y no sólo los que fuimos allá.
Jujuy también tiene sus riesgos. Jujuy puede cargarnos de impaciencia, puede hacernos creer que ya llegamos. Es decir, el “Ahora es cuando” tiene valor si significa ser paciente
para construir, salir a buscar lo diverso, si es la capacidad de sostener la construcción ideológica en el marco del debate en la calle, de bancarse la pluralidad, de respetar cada espacio en el marco de un espacio mayor que nos contenga a todos. El “Ahora es cuando” son muchas cosas pero por sobre todas ellas, representa la oportunidad y la decisión de llevar adelante este proceso”

¿Qué representa la FETRACOM?

La Federación de Trabajadores de la Cultura y de la Comunicación es un intento de consolidar un espacio organizativo de los trabajadores de la actividad, vacante porque en casi todo el país los compañeros que hacen este trabajo no están organizados. A no ser casos como la Capital Federal, Córdoba, Rosario, Mar del Plata. Para nosotros es esencial que, en el trabajo de cultura y comunicación, el sujeto activo se reconozca como trabajador, que se plantee la necesidad de organizarse para lograr sus propias reivindicaciones. Nosotros tenemos  más del 40% de los trabajadores en situación de precariedad, esta sistematizado la situación del monotributo, los contratos basura, el régimen de pasantías, y en los grandes medios la tercerización. Existen trabajadores que ganan la mitad de un trabajador en relación de dependencia. Lo hacemos con la concepción de la CTA de que todos son trabajadores. El 8 de noviembre del año pasado hemos hecho el pedido de inscripción gremial de la FETRACOM.

¿Cuál es la postura y de qué se trata la Coalición de Radiofusión Democrática?

Es un armado muy amplio que data del 2004, a 21 años de la recuperación de la Democracia en la Argentina, y esta compuesto, por todos los sectores que no pertenecen a las cámaras patronales de la actividad privada. Logramos un acuerdo de firmar los 21 puntos para una nueva Ley de Radiodifusión para la Democracia. Lo planteamos como un proyecto que en una ley de radiodifusión apunte a desmantelar el monopolio informativo, garantizar la pluralidad de voces, para que la licencias que se otorguen a una persona jurídica no la pueda  traspasar en medio de la concesión, que garantice y reconozca tres segmentos en la comunicación: el comunitario, donde están las organizaciones sociales, el sistema público de medios. Creemos que debe estar en poder del Estado, y por el otro, la comercial – privada. En todos los casos, y en particular en este último, garantizar el mayor nivel de competencia. Hoy se esta disputando la digitalización de la televisión. Estando en una sola mano, se acrecienta la monopolización. Nosotros planteamos que en la pelea de la CTA por la justa distribución de la riqueza esta emparentada con la necesidad de la democratización de la comunicación. Nosotros que pretendemos gozar de los derechos de la ciudadanía,
El secretario de comunicación y difusión de la CTA Nacional, Juan Carlos “Pipón” Giuliani, luchador incansable por la democratización de la comunicación social, nos cuenta cuál es momento de las organizaciones por el Derecho a la Comunicación. “Las luchas están invisibilizadas”, sostuvo.
Es una batalla cultural que todavía no hemos ganado. Cuando el conjunto del pueblo pueda asumir que el Derecho a la Información es un Derecho Humano básico, como el acceso a la vivienda, a la salud, a la educación, la justicia, habremos ganado. Los grandes medios, la prensa hegemónica, baja la información de manera unidireccional. Además manejan el 90% de las empresas de información, este derecho no esta instalado y corresponde al conjunto del pueblo. Porque el Poder elegir qué leo, qué veo, qué escucho, es elemental en una Democracia. La construcción de un relato colectivo que de cuenta de las luchas del pueblo en la organización, no solo de la resistencia, sino también en el proyecto de nación por el que es tamos bregando. La Lucha esta totalmente invisibilizada por el relato del enemigo. Los medios monopólicos además forman a sus periodistas dentro del proyecto dominante. En este sentido tenemos nuestro debate sobre la formación de los periodistas, que la mayoría de estos van a estar en condiciones precarias de trabajo. En este trabajo no existe la neutralidad. La comunicación es esencialmente ejercicio de un derecho político, de un derecho social. El día del periodista lo celebramos el 7 de junio de 1810 apareció el primer periódico de la revolución, con la dirección de Mariano Moreno, un líder, que defendía la revolución a capa y espada, que quiso profundizar esa revolución. Cada uno cuando informa lo hace desde una concepción del mundo, de la gente de las cosas y esta bueno tomar posición.

¿Cuál es el lugar de la comunicación en la construcción de la Constituyente Social?

Tiene un lugar estratégico. Es la disputa por el sentido desde nuestra perspectiva. El enemigo nos bombardea todos los días, porque tiene todos medios, pero todavía existe el boca a boca, de medir las trayectorias, las coherencias. Estamos en un lugar de lucha, de construir un país distinto, transformando la realidad. Significa poder decir lo que nos planteamos con la constituyente, que es en contrar las múltiples experiencias de organización popular a lo largo y ancho del país que sortearon la etapa de la defensiva donde entendemos que hay condiciones objetivas para avanzar en un proyecto de emancipación que iniciamos en 1810. Avanzar en un proyecto
 
también incluimos el derecho social a la co- municación. Para poder ejercer la ciudadanía en plenitud. El tema es que ningún gobierno desde el retorno a la democracia se animó a meter mano sobre la concentración de medios, paralela a la concentración y extranjerización económica, contraria a una participación democrática por la que bregamos.
 
En la organización están representadas organizaciones de Derechos Humanos, sentís que está vigente la lucha por el Derecho a la información?
 
que supere al de dominación que hemos padecido. Romper la inercia, patear el tablero para transformar la realidad es el gran desafío. Y en eso la comunicación es vital

En el Congreso de Mar del Plata debatíamos que frente al proceso de crisis de la representatividad, que todavía subyace en la Argentina de hoy, debíamos resolver la verdadera autocrítica de esa explosión del 2001 y nuestra incapacidad de coronar gobernando la Argentina. Era entender que habíamos terminado un proceso defensivo y empezado una etapa de ofensiva. Habíamos logrado encaminarnos de una manera espectacular hasta ese 19 de diciembre, cuando inundamos las calles, y no sólo la Plaza de Mayo, sino las de todo el país. Dijimos lo que no queremos, pero no habíamos construido la fuerza consciente y organizada de lo que sí queremos. Para nosotros es imprescindible la construcción de la CTA, porque no habrá Movimiento, Político Social y Cultural de Liberación sin una clase obrera organizada y consciente.

¿Existen otros sectores fuera de la CTA que estén participando?

Sin la CTA, sin la clase trabajadora consciente de su destino y sin su aporte, no hay movimiento posible. Hay montón de sectores que tienen que ver con el modelo vigente. Hay que construir ese ámbito. No son ajenos los otros sectores. Ese “nosotros” que hay que construir los necesita como protagonistas. Tenemos que llevar a ese colectivo 
nuestro mejor aporte. Cuanto más clase trabajadora orgullosa de donde venimos, llevemos y aportemos va a ser mejor. Con la CTA sola no alcanza. Es ne- cesario unificarlo con todos los otros sectores sociales que han venido resistiendo y construir una propuesta diferente.

¿De qué forma se intentó adulterar el protagonismo de los trabajadores del Estado?

Como trabajadores estatales nosotros hemos sufrido muchas persecuciones, cercenamiento de nuestros derechos, potencialidades. Nos arrinconan a llevarnos hacia la sobrevivencia, donde te acos- tumbras a que el proyecto parezca estar en algún partido y no un proyecto colectivo. Años atrás es- taba el orgullo de ser trabajador estatal, que creía, investigaba. Después vino la tercerización, la pre- carización laboral, la dependencia, la persecución y el “te tenés que callar la boca”. Todo eso fue deteriorando la relación del trabajador con la comu- nidad. El Estado de participación, donde uno sentía que era gobierno, hoy esto no se vive. Cuando querés serlo, te castigan como están castigando a nuestros compañeros en el INDEC. Fuimos víctimas de una política sistemática de destrucción, pero también yo siento que tenemos el privilegio de poder ser otra cosa. Ese plus de privilegio nos da para encarar el desafío que tenemos y la Constituyente es un vehículo para eso.

¿Cómo consideras, en este marco la experiencia del FRENAPO?

Fue la experiencia organizativa más alta del campo popular de las últimas décadas desde la perspectiva de la defensiva. Se constituía en contra de la pobreza. Lo hicimos además con una apertura a todos los sectores populares. Después del 2000 nadie más pudo decir que el tema principal de la Argentina no era el hambre, la pobreza y la desocupación y que sobraba plata como ahora sigue sobrando. Se derogaron las leyes de obediencia de vida y punto final, pero la pobreza sigue. El instrumento central de grieta hacia nuestras organizaciones populares, sigue siendo el hambre, la pobreza, la desocupa- ción, la transferencia y la concentración de la riqueza en muy pocas manos. Ahora nos queda ir por la positiva priorizando entre todos la estrategia de poder. Estamos en ese tránsito. Constituirnos en una fuerza consciente capaz de creer no sólo que es legítimo, sino que vamos es posible gobernarnos.

¿Cuál es el rol del trabajador estatal en la constituyente?

Se ha hecho el intento de que el Estado no le sirva al pueblo. Tenemos que democratizar el Estado para liberar la Nación y en este proceso los esta- tales tenemos la recuperación de nuestra propia dignidad. En esa pelea creo que los estatales tenemos un rol fundamental y creo que en esta síntesis de que nuestras reivindicaciones tienen que ver con un proyecto colectivo y comunitario. El rol del trabajador estatal está en integrarse con la comunidad, de integrarse con los que reciben nuestro trabajo, es clave. Nuestro aporte: el conocimiento, la sabiduría, la información, acumu- lada en años y años de trabajo debe estar a disposición  y  al  servicio  del  desarrollo  de  la propuesta colectiva